« Nonjusqu’à ce que. Je dis fermement non. Dans tous les sens », a déclaré « Huco » Monteiro, sociologue et chercheur à l’Institut national d’études et de recherches (INEP) et ancien chef de la diplomatie guinéenne, pour qui « le seul projet véritablement national » était celui conçu par Cabral.

L’ancien dirigeant, qui possède désormais l’université Colinas do Boé à Bissau, justifie son opinion en déclarant que dans la lutte armée pour l’indépendance de la Guinée et du Cap-Vert, Amílcar Cabral « a toujours dit à ses camarades » qu’ils n’étaient « pas contre le colonialisme qui pourrait détruire « . dans les deux régions pour faire le même mal à la population.

Pour « Huco » Monteiro, Amílcar Cabral était un révolutionnaire qui prônait une rupture dans les pratiques de relations entre le pouvoir et le peuple.

« La société qu’il voulait n’était pas celle-là. Il prônait une société avec un État. Je ne parle plus des libertés fondamentales parce qu’elles n’étaient pas à l’ordre du jour à l’époque. Nous étions plus ou moins communistes, la liberté individuelle était soumise à les intérêts collectifs (…) mais la liberté même de notre peuple, le droit de parole des peuples, la critique des peuples, le souci de l’unité », a déclaré Monteiro.

Un supposé « cabraliste », désignation officieuse donnée à celui qui étudie ou pratique les idéaux d’Amílcar Cabral, « Huco » Monteiro croyait que le « père » de l’indépendance de la Guinée et du Cap-Vert « était très avancé dans le temps ».

Monteiro a illustré que Cabral, assassiné le 20 janvier 1973 en Guinée-Conakry, s’opposait à la division des Guinéens sur la base de l’appartenance ethnique.

L’ancien ministre estime qu' »il n’y aura guère d’autre Amílcar Cabral », notamment en raison de sa singularité parmi ceux de sa génération.

« Personne n’avait » les normes d’Amílcar Cabral et au Cap-Vert, les intellectuels n’ont jamais supposé qu’ils étaient prêts à rompre avec l’ordre colonial.

« Au Cap-Vert, beaucoup étaient des intellectuels, mais politiquement plus conformistes. Ils ont accepté le régime colonial, Amílcar ne l’a pas fait, il s’est placé à un autre niveau de fracture nationaliste », a noté Monteiro.

« C’était un homme endoctriné dans les idéaux les plus avancés et les plus humanistes d’aujourd’hui. C’était un homme spécial, très spécial », a déclaré Monteiro.

Bien qu’il ait vécu dans un Portugal dictatorial, Amílcar Cabral a eu le privilège d’avoir accès au monde lors de son séjour et de ses études sur le sol portugais, s’est défendu le sociologue guinéen.

« Huco » Monteiro a rappelé le fait que Cabral et d’autres jeunes nationalistes africains au Portugal avaient reçu le « père » du panafricanisme, le sociologue nord-américain William du Bois, et que d’autres compagnons avaient également eu des contacts avec des mouvements en France.

« Huco » Monteiro a également souligné la facilité avec laquelle Amílcar Cabral interagissait avec les indigènes de la région où il est né le 12 septembre 1924 à Bafatá, dans l’est de la Guinée.

« Je vivais avec les Guinéens dans une société compliquée, une société coloniale où il y avait une stratification presque raciale. La classe sociale était presque soutenue par l’aspect racial ou culturel. .

Le sociologue a également souligné « l’affection » que Cabral portait aux enfants, qu’il considérait comme les fleurs de la lutte et la raison de la lutte pour l’indépendance, ainsi que « l’attention particulière » qu’il portait aux femmes.

« Aujourd’hui, on parle du quota de femmes dans divers services et dans de nombreux pays, cet aspect du genre qu’Amílcar pratiquait déjà dans la lutte de libération nationale est à la mode », a noté « Huco » Monteiro, donnant des exemples avec la présence de femmes dans la prise de décision. faisant – formant des organes dans la lutte armée et aussi, dit-il, a fait les mêmes revendications, même dans la formation de comités de ‘tabancas’ (village).

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