La France a accepté la Revendication argentine par rendement la dépouille mortelle du Chef Tehuelche Liempichún Sakamataqui étaient exposé jusqu’en 2009 au Musée du Man à Pariscomme annoncé officiellement après la Rencontre que le président Alberto Fernández et son couple gaulois, Emmanuel Macronlieu ce vendredi à Paris.

Le restes de sakamata marchandises approprié par le français Henry de La Vaulxqui portait le titre de comte et profané le tombeau du cacique à la fin du XIXe siècle†

Le rembourser de ce chef d’origine était appliqué pour par eux descendancedans un processus impliquant le ministère argentin des affaires étrangères et l’Institut national des affaires indigènes (INAI).

Le processus de restitution formelle de ces restes a commencé en juin 2015, lorsque le ministère des Affaires étrangères, responsable d’Héctor Timerman, a examiné une demande de ses descendants, à la fois les Sakamata de Puerto Madryn et le Lof Liempichúm de Río Senguer. , les deux endroits. dans la province de Chubut.

Le rembourser de ce chef d’origine était appliqué pour par eux descendancedans un processus impliquant le ministère argentin des affaires étrangères et l’Institut national des affaires indigènes (INAI).

« De nombreuses communautés de la province ont apporté leur soutien lors de la revendication. Juste après cette nouvelle direction, l’INAI dispose d’un espace dédié uniquement au traitement des affaires internationales, ce qui a renforcé la revendication de la communauté », a déclaré la présidente de l’Institut national des affaires indigènes, Magdalena Odarda, dans un communiqué.

Le retour de Sakamata « s’inscrit dans une perspective de respect et de droit aux traditions culturelles et aux valeurs de chaque communauté », a souligné le responsable de l’INAI.

« Cela représente un profond respect pour leur spiritualité. Comme ces ancêtres et leurs restes marquent une présence sur le territoire, se connectent et communiquent avec les êtres vivants et avec l’environnement. Les restitutions articulent et renforcent les identités autochtones, tout en les transformant en une reprise historique », a-t-il ajouté.

Dans ce sens, le responsable a affirmé que « reconnaître que ces restes appartiennent à un peuple et à un lieu, c’est reconnaître que ce peuple ou cette communauté vit et est présent dans la région ».

Le voyage vers l’épave de Sakamata C `est coordonner le Programme National de Restitution des Restes Humains Indigènes de la Direction de la Confirmation des Droits Indigènes de l’INAI, par l’intermédiaire du Ministère des Affaires Etrangères, avec les Ministères de l’Europe et des Affaires Etrangères et de la Culture de France et avec les communautés de Chubut et la Municipalité de Sarmiento.

« Les temps sont imposés par la pandémie. Nous espérons que cette année Liempichúm retrouvera enfin son territoire ancestral », explique Odarda.

Selon la demande du ministère de l’Europe et des Affaires étrangères, la dépouille de Liempichúm Sakamata à Sarmiento, Chubut, attendrait l’approbation du parlement français.

« Alors, selon la vision du monde des peuples Mapuche et Tehuelche, chaque être humain de leur communauté sera honoré comme il le mérite », a-t-il précisé.

De même, le responsable de l’INAI a expliqué qu’encore «deux autres vitrines ont été ouvertes au Musée de l’Homme« , car il y a une affirmation « à propos de un autre des ancêtres pris par le comte français, qui s’est approprié 18 squelettes et 100 crânes de communautés indigènes de toute la Patagonie†

Il y a aussi une demande pour la localisation et le retour du cacique Guaycurú Lisali, qui a été donné au prince d’Orléans, a ajouté Odarda.

« Il est très important que les communautés reçoivent les deux retours. En disposant des données sur la santé, l’alimentation et les pratiques culturelles de leurs ancêtres, elles peuvent en savoir plus sur leurs aînés, utiliser les résultats de l’enquête et répondre aux besoins avec une science qui écoute et apporte des réponses »Eleanor Acuna

La Vaulx était venue dans notre pays pour le compte du ministère français de l’Éducation nationale afin de rechercher des restes osseux datant de l’âge de pierre.†

Cependant, le décompte Au lieu de mener des fouilles archéologiques, il s’est consacré à la profanation et au pillage des tombes de personnes récemment décédées.en plus d’obtenir des photographies et d’autres objets archéologiques et ethnographiques grâce à la confiance des peuples Tehuelche, a été enregistrée dans un document de presse.

Preuve de sa méthodologie, le comte français a écrit ce qu’il a fait dans son journal ‘Voyage en Patagonie’, publié en 1901†

Il est également « essentiel » de l’Institut national d’anthropologie et de pensée latino-américaine (Inapl), l’organisme qui applique la loi sur la protection du patrimoine archéologique et paléontologique relevant du ministère de la Culture, que les peuples reçoivent les résultats des enquêtes qui ont été menées et elles le font dans les sites archéologiques et dans l’étude des restes humains.

« En tant que chercheurs, c’est notre devoir. Il est très important que les communautés reçoivent les deux déclarations. Disposer de données sur la santé, les régimes alimentaires et les pratiques culturelles de vos ancêtres peut vous aider à en savoir plus sur vos aînés, à tirer parti des résultats de la recherche et à répondre aux besoins d’une science qui écoute et apporte des réponses », explique Leonor Acuña, chercheuse et responsable de l’Inappli.

Ne pas exposer de restes humains dans les musées est un changement dans le paradigme muséographique de ces dernières décennies†

« Ces changements ont à voir avec le respect de ces réglementations et fondamentalement avec la place pour les communautés d’exprimer leurs points de vue et de revendiquer les restes humains trouvés dans les musées et en cours d’étude par des équipes de recherche », a assuré Acuna.